【渊学】土笔该怎么写深渊第65话？关于漫画后续的相关联想&剧情发展&结局猜测-天天报资讯

土笔老师生日刚过，请活久亿点！有生之年我想看到结局啊！、、

感谢来自深渊吧的两位吧友  玛吉卡加 以及 奥利奥只吃夹心 两位的各种分析和讨论给了我很多灵感，真的讲的很清楚，非常感谢！可能会引用到他的结论，整篇文可能比较逻辑稀碎，纯文字分析，比较枯燥，充满个人臆测，肯定会被打脸，欢迎探讨

(资料图片仅供参考)

有大量的《来自深渊》剧透，请只看过动画以及剧场版的朋友们注意

·先夸一波：在来自深渊这部作品中，我觉得很值得学习的一点就是土笔设立了基准，莉可是作为普通人类小孩的肉体/身体的基准，会在深渊中骨折，掉牙齿，承受诅咒/力场的多种伤害，展示人类轻轻地就能分崩离析的脆弱性，而雷古拥有作为奈落至宝的金刚不坏之身（除了肚脐）本人却是道德的基准。

被重启失忆的他，很多东西都被拉回了童年的起点一样，朴素的正义感，好奇心，愿意和莉可一起下深渊的勇气，仿佛他就是与他外表年龄相符的那个孩子（加上利爪雷古，和被某个人嘱托的字条来看，过去的雷古的心智绝对不只是小孩子），于是我们也看到了莉可中毒时雷古惊慌痛哭六神无主的那一幕。

这种对比之下，深渊之险恶，力场所扭曲之物才被额外地点明，显现出来。创作上刻画不好恶性行的作者，容易让读者在阅读中变得麻木，觉得无聊；只有那样一个不斜不欹的正直的视角，不会受伤、不会扭曲和始终无法容纳这些恶的视角，我们才能清晰地认知这些惨剧，不会将视线哪怕挪开一寸。

让心灵反复穿越这些如同诅咒力场一样的基准线，反复被殴打一样被痛击，我爱死了。想要看到更多这种主角的正直不是摆设，而是因为恶而变得具有深度和缝隙的作品。

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·先来说最新63话以及64话反复提及的兽相(重奏)，应该是指代和伊鲁缪依类似的注定被献给深渊的被诅咒之物，注定回归深渊的禁忌之子们，悲伤的『不应存在之人』。

（再结合建筑在深渊入口峭壁上的贫民窟，想必不论发掘遗物和探索深渊会带来多么大的财富与荣光，所有的探窟家们大概都是抱拥着那样试图照亮自身悲惨命运的明亮庞大憧憬的人。

不知道如果马璐璐库的船队没坠毁以及没被奥森捡走的话，他会不会也走向被献给深渊这样的命运…）

再来看被黎明评价为兽相的咒诅船团的船员特点：头上长角【仔细重看64话会发现除了神秘卿斯拉乔和人偶双胞胎谢尔米/梅奈尔，已出现成员大家都长角。

妮夏勾菈独角，和粉毛狄帕斯蒂一起的男人面部像是树皮且多角，和黎明打架的戴兜帽防毒面具是小的双角】就连斯拉乔肩膀上身体很长的变化之子也是三个眼睛。

大家大多面容怪异（带伤？），异瞳，其实都是一眼就能看出的异相，但我因为画风害得一开始没注意到……

因为一个同伴在追踪「巫女」的过程中简单地失联就决定绝界行（多么有义气!），前期神秘卿的剪影中背上的棺椁和鸟嘴面具，这种和瘟疫与死亡脱离不开的装束，再结合斯拉乔脖子上挂着大片恐怕全都是是逝去队友的黑笛，「兽相」和作为「祭品」的牲畜等同，神秘卿和「巫女」为何不对付，答案呼之欲出了。

接下来是一些对「巫女」的诠释：

【祭祀是指古代时期为了平息神明怒火，或请神现身而诞生的祈福活动】

【历史学家目前普遍认为在原始部落的时代，人类开始祭祀神明时期，需要一个能传达神的旨意的角色，巫女便在那个时代便应运而生。在日本民俗学大拿仓塚华子老师在其著作《古代之女——神话与权力的渊源》一书中指出：远古女子都拥有潜在的咒术灵能，皆可称为巫女。】

【日语中巫女，读作みこ（miko），汉字写作“神子”，据《新明解国语辞典》的解释，巫女即侍奉神明、神社的未婚女子。】

【就像《你的名字》中的三叶和四叶所跳的美丽舞蹈，优美而缓慢，这种神乐的一大特色就是具有舞蹈的美感，而且目的也从请神变为了祈祷和供奉。这种神乐属于“八乙女系”，是为了取悦神灵而跳的】

【于是，巫女通过神乐仪式，用舞蹈让神灵从原先的寄宿之处进入到巫女身体，后再由巫女传达神意，这种神乐则属于“附体系”】

（以上资料引用自VGtime的文章《从“巫”到“污”，说说日本巫女的起源与大起大落》）

这么看来，神秘卿口中的「巫女」很可能是侍奉和安抚深渊化身，服务和传达深渊意志（？），收集并献上祭品，播散教义（合理探索合理开发深渊，定期献上祭品吗）来试图平息大灾变的那样的高级神职人员一样的存在（注意这个「巫女」「魔女」在原作中没有加上卿这个后缀，是纯粹的外号）

而斯拉乔带领的咒诅船团，可能作为【兽相】的成员们大多本该坦然接受被献给深渊（或深渊化身）的命运，她带领大家奋力反抗，哪怕肉体已损，也要尽力保留大家的灵魂不被深渊（或深渊化身）夺去，哪怕把自身化为灵魂容器（法仆挞说的重奏？）也在所不惜。

这就是哪怕一个同伴失联，自称“胆小”“避战”的神秘卿（和船团）也会不惜一切代价、毫不犹豫地决定绝界行的原因。不想让哪怕一个同伴被深渊夺去，不想他们被所谓「巫女」交给那个莫名其妙的神祇（深渊，或者深渊化身）管他什么大灾变！！才不要把同伴交出去！！

也有人指出斯拉乔这个名字根本不像女性的名字，很可能这确实就不是团长本人的名字，甚至很可能是她或她同伴背上那个始终不离身的棺椁中那人的名字。娜娜奇始终说和米蒂的灵魂在奈落底部重聚，很可能她也是为了找到被献祭给深渊的那个人的灵魂，才成为白笛开始探窟的（）用假名除了谨慎之外，也是为了呼唤那人的灵魂，让对方听见吧。

「巫女」一直没加卿字，可能是先导卿的外号（听起来这位很可能本来就是深渊祭司一类的）也可能是尚未登记在册不为外界所知的其他白笛，甚至是一整个多人教团组织（）

不过刨开这身份谜题，“巫女”本身的职能也可以是祓除邪祟，洁净驱邪避秽，要对付咒诅船团这些承载大量灵魂（被凭依被俯身）的重奏者们，这些本该乖乖归于深渊的身负诅咒的兽相们，甚至是一种必做的工作……想必大灾变临近，巫女也为业绩着急了吧X

甚至可能那位失联同伴，就是「巫女」为了诱一整个船团进入深渊腹中（绝界行）的诱饵，「巫女」也在急切地为平息深渊的“愤怒”和平息大灾变奔忙呢。

感觉莉可和斯拉乔的处境非常危急了（妮夏勾拉说队伍里有两个兽相，看来也是被献祭的份儿，甚至瓦兹强曾经试图有类似计划过）（甚至莉可算是死而复生过的活尸，也是打击对象）

·到这里疑问又出现了，那么「巫女」拜的，到底是什么东西？深渊化身真的是深渊本身吗？

「凭气味我就知道，那是真正的不死之身。以爱慕的信号……作为媒介……被强力结晶化的诅咒……某种意义上正是深渊的化身……」

这是漫画中贝拉芙对米蒂的食评X但是他至少指出了，像米蒂/娜娜奇这样被诅咒/祝福强力 结晶化 过后的生骸，就能够被称为深渊化身了，那么很可能是奈落至宝（甚至可能是黄金乡乡民）的雷古，身负三个愿望蛋之力的法仆挞，岂不更是深渊化身，莉可小队是真的精英荟萃嗯呐（）

（黎明的电梯，是不是单纯像是电磁铁改变磁和电那样，能显示力场干涉力场方向的装置而已呢）

但是这样就说明，虽然米蒂确实稀缺罕有，能被称为深渊化身的肯定不只一个（）

「巫女」侍奉的神祇，可能只是极其适应深渊的，被强力诅咒/祝福结晶化后的巨大生物体，甚至也可能是像是加布伦那样拥有了自我的干涉机一样的机器存在。

这样的东西真的会表达深渊意志吗，还是大家被其所蒙骗，将本来属于人类的勇气和黄金精神（）心甘情愿拱手让出了呢，被不可抗争不可言说的自然之力拜服和无力挣扎（）

希望探窟家们最终都能找到自己的宝物和自己心中的Haku价值。

·其实说到奉献给神祇的「祭品」这个词，大家可能都不会第一时间想到「牺牲」这个词了，但「牺牲」这个词明明本意就是供祭祀用的，任人宰割的纯色全体牲畜，却也指代为了某种目的，而付出自己的生命或权益，坚持信仰而死那样靠近无上的荣光那样的东西……

作为敬神又近神的祭品，本来该被赋予无限荣光，和神同等地被敬畏和被尊重，最后却被他人所畏惧，产生隔阂，被驱逐和被认为『不应存在』，多么悲伤……

莉可剪下的长头发，是献给玛吉卡加驱动高速身体的祭品，

贝拉芙（龙形）献给村子的四肢、感官和大部分内脏，是为了换来不会伤害别的村民的完美的“食物”的祭品，

被瓦兹强利用愿望蛋玷污和改造的伊鲁谬依（和被囚禁的维可），是甘嘉队以及后来者献给深渊以求安居的祭品，

生骸村中主动谒见的贝拉芙，和想要赎罪的村民们的主动献身，是给法仆挞的赎罪和偿还的祭品，

甚至包括普鲁修卡，盆景箱中被爱着被掠夺着被用作试验被制成弹药箱的那些孩子们，死去的祈手们，被用坏的黑笛僵尸们，哪怕被做成白笛的他自己的身体，是黎明的好奇心的祭品……

也许进入深渊的所有探窟家，上到以遗物一打一百无所不能的白笛们（尤其莱莎），下到住在深渊附近的所有居民们，也是这个深渊的祭品吧

真的不敢想象结局（）

·以及从48话甘嘉船队的回忆中来看，他们有和深渊原住民交易物资，原住民中也有很多看轮廓就已经是生骸却依然活下来的人，所以再次证明法仆挞&娜娜奇应该并非先例（）她们应该是珍贵在和特殊在纯粹的祝福/纯粹愤怒的强力结晶化（不含杂质）

说到漫画开头前几话生病发烧的四五岁小孩奇柚依（纳多和西奇抱着的小孩），一旦离开了孤儿院（奥斯镇）来到离深渊入口较远的商船上就康复，再结合纳多说的那个关于生日的都市传说，都充分证明了深渊力场，包括遗物的起效，全都与心灵和生命力相关，与灵魂的形状相连，与愿望/憧憬的纯度和强度正相关（纯度，有用吗）

一度互相触及的相似之物必将引起共鸣，甚至能跨越空间和时间，哪怕迭代出不同的形式，最终传达给我们

在这里再次引用「凭气味我就知道，那是真正的不死之身。以爱慕的信号……作为媒介……被强力结晶化的诅咒……某种意义上正是深渊的化身……」这句贝拉芙对米蒂的评价  

我猜测，力场（诅咒/祝福）像是琴弦，信号是琴弓（意识，信息，爱，憧憬，特定音色，呼唤与歌谣，强烈的感情，精神和灵魂）深渊中的一切都是两者交互的结果，在价值/肉体?之上示波显效，甚至包括遗物的使用，就像白笛吹响才能取得权限激发雷古的战斗状态一样。（还有一种可能，根据《来自星星的弦乐》推测，一同起效的就是深渊饭，将深渊原生生物/水分/矿物质摄食得越多，越容易和深渊同调，适应它）

这么一说可能在奥斯镇（深渊洞口）附近使用遗物才是最有效的，但是也无法确定维可和她继父是不是真的就住在奥斯贫民窟，也许也在洞口附近岛上其他国家里吧。

【嘛啊啊是谁？嘛啊啊是村子使用「招徕」增加的价值以及来自村民的信号，制作出来的村子的细胞一样的存在。以能抵达绝界的人数来说，村民的数量多得有点奇怪，也是因为其中包含了很多这样的居民。 因为不是由人变成的，严格来说不能算是生骸。但毫无疑问也是村子的居民，因此不能在村外生活。——】

这样看来人的灵魂的信号甚至在特殊条件下能够造出全新的意识，那么上文说到的，神秘卿疑似复活队友的目的，不仅完全可以实现，甚至可能真的唤来不完全是队友的“东西”。这下那位[巫女]的出动更加合理了。

·也一直被各位读者观众讨论提及的，深渊遗物的部分性状和深渊本身的相似性，甚至可以说像是相似三角形那样的相似，还有62话之前的某处04，联合大探窟中哈勃尔库大叔以及祈手灰之加里克（雷古在花田里遇到的，使用火焰枪烧掉语僵虱的那位祈手）发现的高斯模糊遗迹www（真的模糊此处就不放了）全都是视觉上相似的形状。

有两种可能：是整个深渊形状的微缩模型·或是前方提过的至关重要的 枢机 的微缩模型。

在视觉上的极其相似，比起设计上的统一（崇拜之一），在险酷深渊中我更倾向于功能上的统一，就像靠音色起效的白笛可以形状不一，在指示上也就是只有极其相似的形状才能发挥某个地步的功能吧。（可否认为愿望蛋的愿望实现，也是一种磁石似的N极注定吸引S极的物理规则？而指向深渊底部的指南针，原理如同地磁场导航）

·理论补充：

《金枝》中讲到的交感巫术思想，是可以泛用到大部分神话和迷信的逻辑中；奇幻向作品的基础逻辑，也仍然被千百年前巫术认知的神秘所编织，故事生长的空间被保留于此。

*接触巫术*：指事物一旦接触，它们之间就会建立联系，并将一直保留着，即使相互远离，跨越时间与空间，联系也存在。比如幼儿脱落的乳牙，传统上必须好好保管，否则孩子会生病受害，哪怕牙齿已经脱落和孩子毫无关联，例如曾补充给伊鲁谬依的愿望之力仍然被保存在法仆挞红宝石一样的角之中。

*顺势巫术*：相似的事物就是同一个事物，同果则同因，比如吃下圆圆的月饼就能获得像是满月一样的圆满，例如上面提到的，形状与深渊本身/枢机类似而就能远距离起效的遗物。

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·我们来看看，各位白笛因为轶事/事迹/特点而形成的外号，比较这些，神秘卿/先导卿/巫女卿/黎明卿/不动卿。全都是中性词，但是只有歼灭卿是一个贬义词。

抛开战力的讨论（和无尽镐这种外挂武器），这里头的名堂肯定不简单.jpg

奥斯人一般将探窟视为冒险，视为拿到遗物/财富/秘宝/名声的唯一手段，更高一阶甚至探窟视为职业，终生事业乃至理想，再然后就是上升（对比深渊深度变深）到最高的价值取向，黄金乡/深渊在漫画语境中也指代=乌托邦 + 应许之地 + 本源和故乡 + 理想的终点和目标 + 最高价值，包含了许多大词汇，像是牺牲死亡一样人生的唯一去向似的，“我们通过深渊紧密相连 ”这句话都好像在谈论死亡似的。

比起《魍魉》（以及很多很多典经典作品中）一贯展现平行的价值观的冲突，总感觉深渊仿佛树冠往下看，无数细枝末节变粗最终只剩唯一的主干，谈论奔赴深渊之底的努力仿佛谈论如何渡过冥河奔赴死亡，仿佛此外人没有值得谈论的事，这好像是最原初的，死神的权柄。

或者说，仿佛谈论如何艰难跨越彼岸回到此岸，重新出生……

妈妈……

所以唯一害怕的是莱莎，她到底会怎样地出现，即使真的站在敌对面，到底会采取怎样的形式来战斗……真的不敢想象莉可要面临怎样的绝望。

一度担任了娜娜奇的“老师”的波多尔多，曾经是探险队伍主心骨的瓦兹强，都可以做出这样残酷的事，很难想象真正身为莉可母亲的莱莎，会夺去莉可多少东西。

（↑这算是一种家长和长辈的压迫嘛）

也许能操盘，能掌控，能掌握强力遗物能达到权力顶端，就可以让整个世界重新出生。也可以是妈妈。

（刃牙看报纸中）英文看不懂啦.jpg

荣格看不懂啦.jpg

弗洛伊德看不懂啦.jpg

荣格文集中谈到母亲原型(archetype)的一段，我看不懂（坦诚）直接引用：

【……这是逻各斯(理性,Logos),它永远都在努力让自己摆脱母腹中的原始温暖与原始黑暗；简言之，摆脱无意识。天赐的好奇心渴望得到诞生，不回避冲突、困难或者罪过。对逻各斯而言，无意识就是原罪，是邪恶本身。因此，它的第一个有创造力的解放行为就是弑母；一如叙内修斯(Synesius)所言，敢于面对一切艰难险阻的精神必然会遭到上帝的惩罚，被缚于高加索山脉的岩石上。没有对立面，一切都无法存在；开始是二者是一体的，最终又将合为一体。意识只能通过不断的无意识辨识而存在，宛若每一活物必然经历多次死亡。

冲突的引发是一种真正意义上的魔鬼路西法式美德，冲突产生火，情感与情绪的火，就像任何一种火一样，它有两个面向，燃烧的一面和制造光明的一面。……】

可怕，不愿想象坏结局（）

·吧友也说到那个鱿鱼，鱼在四层卵在三层，一定是有办法将后代向上送。而莱莎作为死产儿被除咒之笼和深渊重新生出，失忆后的雷古也像重生一样和莉可和孤儿院的大家一起成长（即使时间很短），重新经历和探索深渊的过程，虽然不想老提到升值器，但确实有很浓厚的对生育分娩崇拜的意味；

而在人们开始探索深渊这段时间里，加上两千年的下沉，一定有非常多的遗物也在同时被往上带，哪怕会在大灾变中被暂时埋没，但最终结果肯定是相当多一部分遗物，早已被带出来在海平面/入口处（奥斯镇）乃至在全世界范围内使用；

这可能是深渊自然地调整重量吸入量/呼出量的一种方式？就像生骸村自然地发展出【招徕】来调整所有哈库的总量一样，但在这之上又赋予一层死生孕育分娩的意义，很难准确说清，这个我很在意的点想留给大家讨论。（真心不敢想象坏结局）

现在出现的重量级角色反而基本都是孤儿/被他人收养/和亲生父母再见的机会渺茫/不能生育的，土笔采访中又说女性可能体质上更适合深渊（可能参考海女，女性体脂率高更适应不带呼吸装置只身下潜捕捞海产品），更加不懂到底妈在这里指什么（雾）

说起来，现在已见到的黎明的白笛形状是祈祷的手，奥森的白笛形状是牛头，神秘的带翅膀，先导的可能是鱼或者鲸豚类或者似鱼的深渊生物类，莉可的就是普鲁修卡本人的logo和ICON（）都是高度概括的形状与抽象的特征的提取，像是图腾一样；莱莎的反而很朴素的就是个口哨……唯一只是多了个钥匙孔。

所以【谜团/好奇心】和【哨声】应该是莱莎的核心吧？

啊真想不通我看不到结局我要闹了我要闹了我要闹了我要闹了我要闹了我要闹了我要闹了我要闹了我要闹了我要闹了我要闹了我要闹了土笔我想立刻马上看到莱莎的全部冒险故事……

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·被深渊诅咒得四苦八苦苦不堪言？精神隶属机已被黎明占用毫无办法？干脆血肉苦弱，机械飞升……

那就要说到雷古，这里的疑点是原住民（伊鲁缪依和她的家人部族）身上的纹身说是在模仿黄金乡的真正子民，那是真的指雷古吗？

四肢已被改装，腹中应该没什么内脏（体重轻），仍然保留痛觉，触觉（喜欢rua娜娜奇）味觉（嫌娜娜奇炖菜难吃，可以吃饭补充能量，但主要应该是充电）情感和人性，体温（第9话的莉可提到“雷古的怀里很暖和”）他本人也会昏迷和睡觉休息（关机？）会流汗（在孤儿院和纳多说起生日怪谈的时候）会呼吸和眨眼（打奥森的时候被评价）

最关键的是，即使如此，他也不受诅咒力场困扰（不再是生物体？不能成长繁衍？）

不愧是深渊至宝（拂晓晨歌）！

深渊里科技有非常明显的断层（应该是两千年一度大灾变下陷导致的）现在的时间线上（指莱莎从拜奥森为师直到莱莎生产再直到莱莎绝界行再到莉可遇到雷古开始下深渊）应该都是在使用遗物，小到探照灯和柰子石（慧形石），大到千人楔，精神隶属机和枢机之光，感觉都不像是能发展出机械（机械手和火葬炮）的科技树，对比干涉机也是收集材料自检自修复的自动机械，都几乎不像是机器，而是已经发展出的另一种生物另一套生态系统…

那么有两种可能

1.雷古是黄金乡的真正子民

在其他白笛时间都浪费在在探索和研究和准备绝界行以及互相不对付的期间（？），决定绝界行的歼灭卿莱莎已经来到深渊尽头，发现了真正的黄金乡，和已经成为她伙伴的雷古经历了某些事情，发现了可能和两千年相关的秘密，然后派雷古带着吊坠和莱莎的白笛上深渊去呼唤莉可赶紧下来。（然后雷古就失忆了哈哈哈哈哈哈）

似乎是深渊越底时间流速越古怪越不容易固定（by妮夏勾菈），莱莎敢和雷古分开，敢和能唤醒遗物力量的自己的白笛分开，那就说明她是在时间静止之钟里面等莉可，见是能见到但是……会发生什么真不好说。

而且在遗物中反复提及的【枢机】字典释义为比喻事物的关键

那么推测为在久远以前，黄金乡人可能确实在地底发明了将诅咒与祝福分开的许愿装置，甚至能拖缓或加快时间的流程，连普通的工具经过辐射变成神通广大的遗物，可能2000年为一次循环能完成一些大目标（）创造了几乎真正能被视为【天堂】【故乡】的【黄金乡】，但是某天有谁出于意外或铤而走险让该许愿装置失控造成爆炸大量下陷以及诅咒力场，也变为2000年一次的下陷，大部分人死去了，剩下的人为了掩盖此次大灾变的真相？/守住枢机不落入其他贪婪之人的手中/不造成更大的损失？所以修建了白笛才能启动的祭坛，但是久而久之隐瞒/忘记了真相的部族后裔抱守旧日技术的残骸，有人纯粹崇拜起了深渊本身，有人创造了干涉机这样的存在来当做同伴，有人像雷古那样机械飞升不再畏惧力场，但没人想到/想要解决现状拯救世界的方法

直到莱莎与雷古结识，发现了真相，但也因此和黄金乡一方冲突，两败俱伤，想到莉可身上可能的破局关键（？），时间紧迫而叫莉可下来

旧奈落文字就是黄金乡人的文字，逐渐流传转变成通用语。

写有“在奈落之地等待”的纸条，可能是某种遗物也可能是某种生物/黄金乡人的皮肤

（也可能见不得莱莎本莎，而是由我们不认识的某个她的伙伴代替她，不过我始终倾向于能见到本人，有些东西不是亲妈就没有内味儿X）

2.雷古不是黄金乡的真正子民，但他被黄金乡科技改造过

基本同上，不过雷古只是接受了和遗物有关的技术改造而曾一度归属于黄金乡一方，而可能是类似伊鲁缪依家族的原住民接触了黄金乡科技，而像是甘嘉队vs愿望蛋一样被污染/引起争议/造成恶果/中略，两方展开大战，大爆炸，最终造成深渊的现状。

甚至也可能是巴别挞那样单纯的一开始就有个大洞，所有人都尝试进去然后厉害的人发明能帮助进得更深的装置（遗物）最后事情只是糟糕加上糟糕的故事（）

不过一直没有提到的先导卿感觉看轮廓是个会和机械、齿轮（蒸汽朋克）和遗物科技水平匹配相关的人，一切都说不准

·关于雷古失忆有几种普遍推测：

雷古充电时莉可突然提高电压被电傻短路才失忆了

雷古是重奏（多个灵魂的容器）但是因为某种原因这些灵魂包括本人记忆都暂时被删除了但是特殊方法可以暂时找回

雷古在发炮之后电量低遇到了某些其他事件（例如遇到莱莎的灵魂噗哈哈哈）造成心理创伤/严重bug才失忆了

我觉得这些推测都很有道理，所以只是在这里列一下（）

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【乱l u n者通常会造成生育退化，所以用乱l u n者向繁育女神献祭，是一种赎罪的行为。这样我们就可以理解，古罗马国王图勒斯·霍斯缇利尔斯制定的罗马法体系里面为何规定，但凡乱l u n者都应该被大祭司用来向树神狄安娜献祭——只有得到她的谅解才不至于造成饥荒。】 《金枝》中提到的关于树神也是繁育女神，想到伊鲁谬依背后的纹身（）这解释了她被族群舍弃献祭给深渊的原因……可能是女性族长—其他所有男性成员不管大小都喊哥哥这种母系社会，即使到最后欠她最多的还是甘嘉探险队。 不知道这样的终局能否也算深渊的神罚（也是一种大能括号作者）的命运论的残酷，所以法仆挞，请回想起你的愤怒，撕裂一切撕裂深渊吧………………把它燃尽

这么一说，瓦兹强可能真是理解了纹身的解读含义才下定决心把伊鲁谬依作为牺牲搞掉的，他可能真的是能听懂神言（）

·弹药包和京极夏彦的《魍魉之匣》可能有致敬关系（我顺便安利一下后者，很好看的，以及以下剧透、以下剧透、以下剧透）

同样是把无辜少女「放」进匣子里，《魍魉》只是将她作为不可触及的欲口望的对象，破坏/击碎后分散反映出众人丑恶/本真面目的镜子，和必将如此前进的悲剧的核心，《深渊》却进一步，尤其是普鲁修卡部分，在扭曲之上强调了相互献身的爱，使命，深刻的憧憬这样的东西，令人倍感扭曲，仿佛俄狄浦斯之爱之命运的冲击感，因为你可能无法接受这样的做法，却无法完全否认其中的爱……

在深渊中，此处的爱也像是被力场自然扭曲形变了一般，逊色于对于向深渊深处进发的憧憬，为了在绝境中生存下来，人和人的行为自然地被扯坏扯弯，但是其中仍然有爱，哪怕被爱以外的东西彻底扭曲…

希望莉可团队怀有的爱，莉可对莱莎彼此的爱，娜娜奇对米蒂彼此的爱，被法普挞继承的维克对伊路缪依彼此的爱（还有雷古对莉可的守护，娜娜奇被雷古和莉可挽留而重燃复仇和冒险的希望，小队彼此的情谊）一切爱意不至于被扭曲该多好啊……

回过头看看，只能说普鲁修卡不愧也是黎明的女儿，引导莉可上楼梯的片段里仍然满是那种不安的诱导的味道X……（暂时只能心怀不甘地无条件地将自己全部交出去）

《魍魉》中将女孩装入匣子的凶手，自己最后也被装进了匣子（XP害人啊），由此可见为了得到全部的祝福波多尔多可能迟早也将自己意识浓缩成为高度集成的模式吧，到时候我们可以再来品味他的痛悔（或是毫无后悔的极度痛苦，可能吧）

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·顺便先导卿-天选之瓦库纳Wakuna 神秘卿-神秘之斯拉乔Srajo

查了英文网Wakuna瓦库纳这个名字代表着“带来团结/和谐/统一的人”“和平缔造者-将人们联系起来的人”，不愧是先导卿。

而Srajo斯拉乔，根本没找到名字来源，不愧是神秘卿。

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仍然有没写完的问题，渊学真是神奇……感觉我再不发出来就追不上土笔的更新了！感谢读到这里的朋友们，欢迎讨论。

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